安石東山三十春，椎于敲針作釣鉤指的是生肖牛、生肖虎、生肖兔

 

安石東山三十春，椎于敲針作釣鉤在十二生肖中代表的是牛、兔、不禁風狗

 

《東山高臥非逃世，釣鉤閑敲見本心》

 

"安石東山三十春，椎于敲針作釣鉤"這句充滿隱逸智慧的詩句，典出北宋王安石晚年隱居鐘山的真實經歷。元豐七年（1084年），經歷變法失敗的王安石在《鐘山即事》中寫下"澗水無聲繞竹流，竹西花草弄春柔"的閑適，與他早年《元日》"爆竹聲中一歲除"的銳意形成鮮明對比。唐代李白《襄陽歌》"清風朗月不用一錢買"的曠達，晉代陶淵明《歸去來兮辭》"云無心以出岫"的超脫，都在詮釋這種從政治巔峰回歸田園的精神蛻變。明代《菜根譚》"寵辱不驚，閑看庭前花開花落"的處世哲學，恰是這種心境的最佳注腳。從現代心理學視角看，這展現了"自我實現需求"（Self-actualization）的最高層次——在經歷政治抱負的幻滅后，于山水間重獲生命本真。

 

該詞語與生肖牛、蛇、豬構成精神映照：牛象征"老牛粗了耕耘債"的踏實奉獻，對應王安石變法時期"天變不足畏"的執著；蛇體現"靈蛇銜珠報恩情"的智慧沉淀，暗合其晚年編撰《字說》的學術追求；豬則代表"豕食丐糠心自足"的淡泊本性，呼應"敲針作釣鉤"的返璞歸真——當牛在朝堂負重前行，蛇在書齋蛻皮新生，豬在茅舍酣然入夢，三者共同演繹著中國士大夫"達則兼濟天下，窮則獨善其身"的生命軌跡：從牛的進取到蛇的蟄伏，最終抵達豬的自在，恰如蘇軾評價王安石"野渡無人舟自橫"的境界升華。

 

從終南山隱士的茅棚到富春江畔的釣臺，中國文人始終在廟堂與山林間尋找平衡。那些鐫刻在青城山道觀里的"無為"石刻，沉淀在蘇州園林中的"退思"題匾，都在訴說《周易》"時止則止，時行則行"的古老智慧。王安石這段東山歲月，既是對《莊子》"泉涸，魚相與處于陸"政治困境的抽離，更展現了"敲針作釣鉤"這般將治國鋒芒轉化為生活藝術的東方智慧——當鐵椎化作釣鉤，銳士成為漁父，這種轉變不是妥協而是超越，如同黃庭堅在《跋王荊公禪簡》中所悟："視富貴如浮云，棄軒冕如脫屣"。